Vereda Guamal, Municipio Supía,
Departamento Caldas, Colombia.
En el Municipio de Supía, al
noroccidente del departamento de Caldas, se encuentra un territorio negro
denominado Guamal, cuenta con una serie de particularidades en función al
territorio, la etnicidad y el poder; por un lado un territorio ancestral, que
posee oro y otros minerales, sobre la troncal del occidente comunicando sur-norte
para la comercialización; por el otro, lo relacionado con las diferentes
culturas étnicas como: los embera-chamí, negros (Macuá) – africanos, y la
influencia de europeos (españoles, ingleses y holandeses), que configuran todo
un espectro de posibilidades en las relaciones que se generaran; en función del
poder se identifican elementos como: la autoridad administrativa que lo
entiende como una vereda del Municipio, así mismo, hace parte de la
jurisdicción especial Resguardo Indígena y su característica de comunidad
afrodescendiente como Consejo
Comunitario de Comunidades Negras.
La tradición oral que se experimenta
en el contacto con los lugareños, permiten transportarse al pasado, el
reconocimiento de la identidad personal (ser negro), y a la construcción
colectiva, que permite espacios para la reflexión, la conciencia, el liderazgo
y el sostenimiento como comunidad.
Reflexión y conciencia, con lo que se
es, se habita y las prácticas económicas culturales que se realizan, lo que
permite dar sostenibilidad a las tradiciones, cantos y nombres; el liderazgo
permite realizar la incidencia política y transcender del escenario domestico a
uno de influencia colectiva de negritudes en el nivel de participación y
aprendizaje.
El valor aprendido en este recorrido
está direccionado con: la pertenencia a una etnia, grupo, familia o clan en
este caso MORENO, que se reconocen como personas con apellido español, dado por el origen de su amo en
tiempos de la conquista, herederos de un territorio, otorgado por los dueños en
testamento con limitación a la propiedad, en forma colectiva e indefinida; esa
identidad que permite reconocer quien soy, desde temprana edad, su ubicación
social, características físicas (genéticas) y prácticas socio-culturales; y de
analizarse desde el cuestionamiento qué cosa es ser negro(a)?, por tanto, ese color
tiene sonido, tiene ritmo; que impulsa a reconocerse personal y colectivamente
desde la dignidad, la solidaridad y el compromiso con todos, para ejercer
libremente sus tradiciones en un terruño, que por medio de sus prácticas en la
producción agropecuaria, extracción mineral, de comunicación, de expresión
religiosa (Santa Ana y Santa Lucía); lo que da cuenta de otra forma de
liberación y de relación diferente a la plalenquera y al otorgada por la Ley.
Ahora bien, queda en la reflexión personal en función de la
transcendencia humana cómo nos encontramos frente a la esclavitud moderna y la
estamos resolviendo?
